Hippies y Drogas: Un Viaje a Través de la Experimentación Psicodélica

"Pero no me sentiría tan solo, todos deben drogarse."Bob Dylan (Rainy Day Women Nos. 12 & 35)

En la década de 1960, los hippies llevaron a cabo el experimento de uso de drogas más grande y descontrolado en la historia de la humanidad. En aquellos días, no era raro que alguien te pasara una pastilla con la única instrucción: "Te va a gustar, es genial". Confiabas en tu compañero hippie y querías experimentar algo nuevo. Esto era libertad. Esto era rebeldía. Esto era lo más "cool". Descubrimos que la caja de Pandora estaba llena de drogas.

"Purple Haze all in my brain, lately things don't seem the same. Actin' funny but I don't know why. 'Scuse me while I kiss the sky."Jimi Hendrix (Purple Haze)

Desde laboratorios en empresas farmacéuticas, campus universitarios y baños en todo el país, surgió una multitud de nuevas drogas con nombres como LSD 25, DMT, Purple Haze, MDMA, Orange Sunshine, mescalina sintética, psilocibina, STP, y muchas más. Con el tiempo, la pureza y los efectos de estas drogas se volvieron más dudosos, ya que traficantes sin escrúpulos buscaban capitalizar la locura de las drogas. Junto con la metanfetamina, la cocaína, la marihuana e incluso la heroína, los hippies probaban cualquier cosa que pudieran conseguir.

"Si recuerdas los 60, entonces no estuviste allí."Desconocido

¿Por qué los hippies usaban drogas de manera tan extensiva sin preocuparse? Vamos a explorar la historia del consumo de drogas que condujo a esta situación. Después de la Segunda Guerra Mundial, la industria farmacéutica explotó con la investigación de nuevas drogas. Se produjeron medicamentos para prevenir enfermedades, curarlas, aliviar el dolor, calmar el estómago, mantenerte alerta, ayudarte a dormir, reducir la ansiedad, y tratar trastornos psicológicos. Gracias a las agresivas campañas de la industria en los medios y en los consultorios médicos, cada botiquín se llenó de drogas para cada tipo de dolencia.

"Una pastilla te hace más grande, y otra pastilla te hace más pequeño. Y las que te da tu madre no hacen nada en absoluto. Ve a preguntarle a Alicia cuando mida diez pies de alto."Jefferson Airplane (White Rabbit)

Recuerdo cuando era un niño de ocho años y tenía dolor de cabeza o de muelas, mi madre me daba una aspirina diciendo que me haría sentir mejor. Como muchos de mi generación, ya tenía curiosidad por las drogas a esa edad. Le pregunté a mi madre: "Si te hace sentir mejor cuando te duele, ¿qué hace cuando te sientes bien?" Pensé que me haría sentir realmente bien. Sí, ya tenía lo necesario para convertirme en un vaquero de farmacia.

"Una vida mejor a través de la química."Anuncio de Dow Chemical

Las drogas eran retratadas como maravillas de la tecnología moderna. Nos hicieron creer que pronto todas las enfermedades serían conquistadas con solo tomar una pastilla. Era una época de optimismo desbordado, y la propaganda farmacéutica funcionó bien en nosotros, los niños. Después de todo, para cuando tenía ocho años, había tomado miles de vitaminas, cientos de aspirinas, vacunas en cubos de azúcar y en agujas, jarabes coloridos para la tos, antibióticos para matar bichos malos dentro de mí. ¡Y era un niño muy saludable!

"¿No te sientes bien? - Toma una pastilla."Saturday Night Live

Así que, en los primeros años 60, las drogas no eran vistas como algo malo. Sí, la heroína era esa droga mala de la que los adictos eran esclavos. Pero todas las demás eran buenas, nos curaban o al menos nos hacían sentir mejor. Ha sido necesaria una prolongada campaña de propaganda antidrogas para deshacer el lavado de cerebro pro-farmacéutico. Ahora, los niños están más confundidos que nunca. Muchos repiten con entusiasmo la línea políticamente correcta: "las drogas son malas", mientras toman su Ritalin con refrescos con cafeína y luego se escabullen para fumar un cigarrillo o tomar una cerveza entre clases.

"La realidad es una muleta para aquellos que no pueden manejar las drogas."Desconocido

En la década de 1950, los Beats eran aficionados a la marihuana y escribían y cantaban sobre ella, a menudo en términos velados. Ilegal desde los años 30, era algo subterráneo y ocasionalmente alguien famoso era arrestado con ella. Pero los Beats eran mucho más aficionados al alcohol, como la mayoría de la gente. El alcohol fue y es la verdadera droga de entrada, si es que alguna existe. Todos tomamos una copa antes de nuestra primera cita con Mary Jane.

"Vi las mejores mentes de mi generación destruidas por la locura, hambrientas, histéricas, desnudas, arrastrándose por las calles negras al amanecer buscando un arreglo furioso, ángeles hipsters quemando por la antigua conexión celestial con el dinamo estrellado en la maquinaria de la noche, en pobreza y harapos, con los ojos hundidos y fumando en la oscuridad sobrenatural de apartamentos de agua fría flotando sobre las ciudades contemplando el jazz."Allen Ginsberg (Howl)

Los Beats conocían los efectos de la marihuana: mayor sensibilidad y creatividad. Artistas, poetas, escritores, músicos, todos se sentían inspirados bajo su influencia. Solía aparecer en las fiestas y, junto con el alcohol (generalmente vino), ayudaba a bajar las inhibiciones y a animar la fiesta. Era en este contexto grupal donde los no iniciados solían encontrarse con su primer porro.

"Me las arreglo con un poco de ayuda de mis amigos, me coloco con un poco de ayuda de mis amigos."The Beatles (With a Little Help From My Friends)

Con los hippies, la escena grupal era igual de importante e influyente. Cuando veías a tus amigos participando en un acto ilegal sin consecuencias negativas y con muchas positivas, ¿quién podría resistirse? La presión de grupo en su máxima expresión. Fumé mi primer porro con mis compañeros de cabaña en un campamento de verano donde trabajaba a los 16 años. Unos meses después, ya estaba en la universidad fumando todos los días, y había tomado mi primer viaje de LSD.

"¡Alimenta tu cabeza!"Jefferson Airplane (White Rabbit)

Es interesante especular qué habría sucedido si el LSD no hubiera estado disponible para nosotros. ¿Cuánto fue responsable de lo que ocurrió? Más potente que la mescalina o la psilocibina, y mucho más fácil de producir en masa, su impacto no puede subestimarse. Muchos de los milagros tecnológicos de hoy, incluyendo la computadora personal y el Internet, se deben a la inspiración y la iluminación del LSD (y la marihuana). Carl Sagan admitió (post mortem) que usaba marihuana para inspirar sus libros más vendidos, Contacto y Cosmos.

"Evita todas las drogas con agujas. La única droga que vale la pena inyectarse es Richard Nixon."Abbie Hoffman

La moda colorida, varios movimientos artísticos y, por supuesto, la increíble explosión de talento musical en la década de 1960, fueron directamente atribuibles al impacto de las drogas psicodélicas. Con mentes tan abiertas, los hippies fueron los que experimentaron con y experimentaron las ideas que estas drogas proporcionaban, desatando así una avalancha de nuevas ideas en la sociedad.

"El LSD se derrite en tu mente, no en tu mano."Desconocido

¿Qué tiene el LSD que lo convierte en una experiencia tan inspiradora? Me cuesta encontrar una analogía para aquellos que no han tenido la experiencia del LSD. Pero lo intentaré. Si usar marihuana fomenta pensamientos sobre Dios, y la mescalina es como ver o hablar con Dios, entonces un viaje de LSD es experimentar el mundo como Dios. Ese es su potencial asombroso.

Los Chamanes Psicodélicos

Los hippies tuvieron la bendición de contar con individuos que podrían considerarse Chamanes Psicodélicos. Estos chamanes lideraron el camino, primero experimentando ellos mismos, luego informando los resultados y promoviendo sus descubrimientos en diversos medios. A continuación, algunos breves retratos de estos chamanes:

Aldous Huxley: Es bien conocido que Huxley experimentó con psicodélicos, incluida la mescalina y el LSD. De hecho, cuando estaba muriendo, pidió y recibió su última dosis de ácido. Sus grandes obras de ficción incluyen Un Mundo Feliz, sobre bebés de probeta, consumismo y Soma, la droga preferida. Su obra Las Puertas de la Percepción es un clásico de la literatura psicodélica, basada en sus experiencias con mescalina y cómo "abrió las puertas" de la mente. Los Doors nombraron su grupo de rock en honor a este libro.

Timothy Leary: El sumo sacerdote del LSD, Leary es claramente el Rey de los Chamanes. Su papel como profesor en la Universidad de Harvard pronto quedó en segundo plano ante su personalidad pública una vez que se convirtió en el portavoz del LSD. En su mayor parte, él mismo no fue un profeta, simplemente un hombre que vio el poder de los psicodélicos y decidió correr con la pelota. Su papel en la popularización del LSD es incuestionable, ya sea por la gran cantidad de libros que escribió, sus charlas o su incesante presencia en los medios.

Allen Ginsberg: Ginsberg fue tanto un Chamán de la Palabra como un Chamán Psicodélico. Ginsberg se convirtió en un portavoz, no solo del LSD, sino de los Beats y los Hippies. Su poesía fue su fuerte, y continuó escribiendo, leyendo y defendiendo la poesía por el resto de su vida. Sin embargo, su gran poema Howl seguirá siendo su principal logro literario.

Ken Kesey: ¿Quién no ha leído Alguien voló sobre el nido del cuco? Kesey no solo escribió este gran libro (convertido en película ganadora del Oscar), sino que también lideró el viaje colectivo más famoso en su autobús mágico Further. Kesey fue tanto un Chamán Psicodélico como un Chamán Popular, organizando fiestas de ácido donde él y su banda, los Merry Pranksters, convertían a miles a las bondades de las drogas psicodélicas. Su historia se cuenta en El Test de Ácido del Kool-Aid Eléctrico, de Tom Wolfe.

Las Drogas y su Papel

Cuando el efecto de las drogas en los hippies comenzó a ser más visible, aquellos fuera de la cultura se alarmaron. Estaban asustados por el LSD. Cuando las autoridades descubrieron que los hippies estaban usando drogas y, peor aún, que otros jóvenes los estaban imitando, rápidamente declararon una "guerra contra las drogas". Dado que la mayoría de las drogas que usaban los hippies eran ilegales, esto le dio al "establishment" una razón para arrestar, encarcelar y, a veces, atacar físicamente a los hippies.

Sin embargo, no podían arrestar a todos. La mentalidad de "drogarse" continuó por unos años más, hasta que el abuso de la heroína, la metanfetamina y la cocaína destruyó a tantas personas que la subcultura colapsó. El grupo más vulnerable, el de los "Baby Boomers", sobrevivió a esta crisis solo por la gracia de Dios. Los que siguieron después de 1970 no fueron tan afortunados. Las drogas fueron comercializadas como cualquier otro producto. Los ricos traficantes se convirtieron en barones de las drogas, protegidos por ejércitos de pistoleros. Los pobres y los jóvenes pagaron con sus vidas.

Pero las lecciones se aprendieron, y el abuso de drogas nunca volverá a ser tan inocente y desenfrenado como lo fue en la década de 1960. Por supuesto, habrá quienes ignoren la historia, pero no hay nada nuevo bajo el sol.

La "Guerra contra las Drogas" como Control Mental

La "Guerra contra las Drogas" es frecuentemente presentada como una batalla contra el abuso de sustancias, pero muchos argumentan que sirve a un propósito más profundo y siniestro: el control de individuos con pensamiento libre. Al criminalizar ciertas sustancias, particularmente aquellas asociadas con la expansión mental y la liberación, el gobierno ejerce control no solo sobre los cuerpos físicos de sus ciudadanos, sino también sobre sus pensamientos y libertades. Esta campaña apunta a aquellos que desafían el status quo, que se atreven a pensar más allá de los rígidos límites establecidos por los sistemas políticos, industriales y médicos de la sociedad.

El enfoque en sustancias como la marihuana, que se ha demostrado tiene beneficios medicinales y representa menos peligro que sustancias legales como el alcohol, plantea preguntas sobre los verdaderos motivos detrás de su criminalización. Muchos creen que la verdadera amenaza que representa la marihuana es su capacidad de abrir mentes, de fomentar el cuestionamiento y de promover un sentido de libertad que es antítesis de un sistema construido sobre la conformidad y el control.

El aumento en las tasas de encarcelamiento, particularmente por delitos de drogas no violentos, se ve como una forma moderna de esclavitud. Las cárceles están llenas de individuos cuyo único crimen fue buscar una alternativa a las realidades adormecedoras de la vida cotidiana bajo un sistema represivo. Esta guerra contra las drogas no se trata solo de controlar sustancias; se trata de controlar personas, asegurándose de que permanezcan obedientes, cumplidos trabajadores y consumidores.

El miedo que impulsa esta guerra es el miedo a perder el control sobre una población que podría desafiar los mismos fundamentos del sistema. El potencial de un despertar colectivo, impulsado por el uso de sustancias que expanden la mente, amenaza con trastornar el orden establecido. Como resultado, el gobierno y sus aliados han declarado la guerra no solo a las drogas, sino a la misma noción de libertad personal y autodescubrimiento.

Para aquellos que aprecian su libertad, este es un tema que no puede ser ignorado. La guerra contra las drogas es un síntoma de una enfermedad más profunda dentro de la sociedad, una enfermedad que busca silenciar la disidencia y mantener un control estricto sobre el poder. No se trata solo de una batalla sobre sustancias, sino sobre el derecho a pensar libremente, a explorar la propia conciencia y a vivir sin temor a la persecución.

En respuesta, se necesita un esfuerzo unido y decidido para cambiar la percepción pública de la marihuana y otras sustancias. Estas sustancias deben ser reconocidas por su valor medicinal, industrial y espiritual. El gobierno también debe invertir en investigación sobre los usos culturales y terapéuticos de los psicodélicos, reconociendo su papel en la historia humana y su potencial para el crecimiento personal y la curación.

La lucha contra la guerra contra las drogas es una lucha por el alma de una sociedad que valora la libertad, la creatividad y el derecho a explorar las profundidades de la conciencia humana. Es una lucha que exige acción, no solo de aquellos que han sido directamente afectados, sino de todos aquellos que creen en el derecho fundamental a pensar y vivir libremente.